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    写写乡村的文明与文化传承

    发布时间:2021-11-08 11:26:29  

    我是一个农民作家,写的东西很杂,小说、诗歌、散文、评论、人文地理、民俗历史以及民间文学搜集整理都有所涉猎。经过多年的写作,我对乡村题材的创作有了一些体会。

    在我很小的时候,父母就常常跟我讲村里流传的故事,包括村子的来源、祖先初来时的情况、村里的名人传奇等等。比如,我们村里,原来曾出过一个武举人;有一个很富有的人叫王十万,家里丫头娃子上百,养的羊上万只,留下过“王十万再富有,还差块滑橇板”的俗语;还有一个状师王大先生,打官司很厉害;我们村在元明时期曾开采过“碗花”,邻村曾有江西人来坐镇收购。“碗花”就是钴土矿,曾专供景德镇制作青花瓷使用,后来到了清朝时,又开采过铜矿等等。

    这一切几乎都是传说,很少有文字记载,只有清朝开采铜矿的事在《宣威县志稿》中有简略的几句记录。我曾问过父母,这些事在哪本书里有,我想找来看看。可是父母告诉我,这些只是传说而已。我想,若是把这些事都记录下来,该有多好啊!让我们村的后人都能从书上知道本村曾发生过的神奇故事。于是,从我懂事起就开始留意与家乡有关的文字,可是寻找了很多少年,却什么也找不到。我也深深疑惑,在这片土地上,有那么多的人,从祖先初来算起,也有数百年的历史,难道就没有出过一个读书人或其他有名望的人,将家乡的历史记录下来?这种失望伴随着叹息、问号在心里埋藏起来,促使我想把有关家乡的事写成文字。

    于是,我开始写家乡的人文地理、民俗历史、自然生态多样性等等,2009年,我的这些作品集成了我的第一本书《走进乌蒙深处》,由云南人民出版社出版,在我们当地发行了一部分,没想到引发了小小的读书热潮。由此,可以看出乡村在场写作的需要,以接近土地的真实反映家乡文化,反映家乡人对家乡文化了解的渴望。

    由于我生活在乡村,对于写作来说,便有了很多限制,譬如文学创作的交流、所受文化教育的限制和生活与写作的关系等等,哪一环都有一定的无奈。为了突破这些限制,我努力阅读有关文学理论的书和各种杂志,尽量多地接触文友并与之交流,补齐文化方面的短板。

    在创作中,少写废稿可以保证写作的可持续性,于是我的写作就变成了诗歌、散文、小说、评论,以及民俗历史、人文地理、民间故事传说等等,多体裁同时进行,刊物需要什么体裁的就写什么稿,需要什么类型就写什么类型的稿件。如此写稿有很高的难度,幸好我读书较杂,对多种文体都有把握,且我又对民俗民间文化较为了解,于是也就形成了一定的优势。为了保证写作质量,我以多阅读、多观察、多练习、多了解来提高自己的写作素养。

    记得有一篇网络小说《阴阳风水师》,其中写到一个情节,主人翁买了电磁炉和砂罐来熬药,当时我读到这一个情节,我想作者犯了生活中的常识性错误,砂罐不能导电,电磁炉不支持砂罐熬煮,再怎么玄幻架空历史,也不能违背生活常识。生活永远无法投机,生活的在场与写作的在场有着很大关系,不深入乡村便无法了解乡村内在的生命传承与文化含义。

    有人说:“写不好家乡的作家不是好作家。”虽然这种说法有些偏颇,但是它说明了家乡于作家内心的重要。其实,家乡蕴含着很重的生活含量,写好家乡不是一件容易的事情。情浓文字美,熟悉语言长,家乡于我来说,是我生活的全部。无论我的文学道路走多远,给这个地方多留下些文字是我的一大愿望。

    我想,作为一个乡村作家,写好家乡,写好自己身边的人和事才是他的责任和义务。毛泽东曾说过,写写村子里的人和事,未必就不是好作品,未必就不能成为名家。我们写写乡村的文明,写写乡村的文化传承,或许在那些通俗里也能带动乡村前进,文明是我们整个社会的需要。

    (王人天)

    (编辑:唐雪娇 排版:张振飞 审核:侯佑琴)

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