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    乐西土戏: 中国戏曲后花园中的“活化石”

    发布时间:2022-08-29 10:26:25  

    文山乐西土戏,是云南三大壮剧的分支剧种之一,文山壮族布傣人自称“戏布傣”,被誉为“中国戏曲后花园中的活化石”,具有较高的知名度和影响力。

    乐西土戏经过多年的传承和发展,形成了独特的地方民族戏种。据乐西土戏的主要传承人代正义叙述,清光绪年间,乐西壮族布傣人中有个很聪明的人,出外见汉族唱戏,深受启发,要了一些书回来,学着用壮族语言配以民族音乐演起戏来,被称之为“歌圩并蒂莲”。从传承了六代的师承关系推算,乐西土戏至少已有140多年的历史。2008年6月,文山乐西土戏被列为国家级非物质文化遗产保护项目,让这个“百年老戏”的传承与发展焕发了前所未有的生机与活力。

    在今年7月27日开幕的德厚镇乐西土戏暨民族文艺汇演中,演员正专注地表演。【潘丽江 摄】

    乐西土戏保存和流传的传统剧目有50多个,如《香山记》《蟒蛇记》《槐阴记》《大孝记》《柳阴记》《铡美案》《秦雪梅吊孝》《古城会》《木兰从军》《过五关斩六将》等。取材相当广泛,经过布傣艺人的不断加工和丰富,具有了文山壮族的特点、风格及民族特色。

    乐西土戏由点戏师傅(导演)按书中人物安排,用民族语言和曲调演唱。演出地仅限于本地,演员均为男性,女角为男扮女装。1952年,乐西土戏《梁山伯与祝英台》首次在文山城公演。1958年4月1日,在自治州成立的大喜日子里,乐西土戏演员带着壮族布傣人的祝福,进入文山城演出《梁山伯与祝英台》,并与云南壮剧的其他两个支系——富宁壮剧和广南沙戏首次汇合,共同见证了自治州诞生的历史时刻。1959年,乐西土戏《陈世美不认前妻》在文山城表演时,有两名妇女参加演出,打破了土戏女不登台的传统戒律。1989年,乐西土戏登上文山州首届壮剧汇演舞台,并获奖。

    乐西土戏音乐为曲牌式结构,分为唱腔音乐和器乐音乐。有“悲调”“喜调”“催场调”“阿西调”和“大过板”五个曲调,演出中男女同调,板式固定。凡是凄惨悲凉、生死离别、含冤负屈、受苦受难时都用“悲调”;剧情发展到欢乐高兴时用“喜调”;“催场调”则专门用于催场时唱;“阿西调”一般在大团圆、敬酒时合唱;“大过板”用于幕前幕间演奏。演出时,文场使用二胡、三弦和尖头箫,武场使用牛皮鼓、大锣和钹,还会用壮族民间乐器比勒溜等演奏一些由民歌改编的即兴曲调穿插于剧中。

    乐西土戏的表演纯朴自然,根据人物性格作即兴表演,演出时,由点戏师傅(导演)作提纲式的点说引领,然后任由演员自由发挥。角色有生、旦、净、丑,人物造型则是小姐庄重、书生文雅、大王鲁莽、小丑放荡不羁。男装仿汉剧,女子穿着本民族生活装。在表演语言上,除无法翻译的专用名词外,全部的唱词、对白、独白都用布傣语言。脸谱一般仿效汉族戏剧,如关公画红脸,包公画黑脸,武将的脸谱有好几种。表演中有一些道具,如女角不分老少全都提手巾,也有按角色特征用扇子的,如秦香莲用手巾,公主用扇子;道具还有刀、枪、剑、神鞭、文马等。

    清末民国初,乐西村是文山通往蒙自和开远的“咽喉要冲”,历史上是洒戛竜地区的政治经济文化中心,商贾云集,商业文化繁盛,乐西土戏风靡一时。壮族布傣土司特别崇敬和膜拜“武圣”关云长,“忠、孝、节、义”的传统伦理道德影响深远,并建有关圣庙。为此,演“三国戏”时,只演关公胜的剧目,不演关公败的剧目。在每次演出过程中,还有戏前准备、踩台、催场、扫台等一整套习俗和祭祀活动,演《关公戏》和《香山记》时,扮关羽和观音的演员要提前三天沐浴净身,在演出的头一天晚上,已婚的演员绝对不能同房,以示崇敬。

    (周晓文)

    (编辑:陈慧 排版:张振飞 审核:李云淑)

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