马洒印记：在融合发展中传承壮民族文化

马洒村位于马关县马白镇北部，距镇政府所在地马关县城约8公里，海拔1370米左右，年平均气温18℃左右，全村分东、南、西、北四个村民小组，占地面积4.68平方公里。全村共有农户300余户1200余人，绝大部分皆为壮族（侬支系），当地自称“布侬”也称“侬人”。马洒村建立于明末清初，至今已有400多年的历史，是马关县人口密度最大、户数最多的壮族聚居村寨。

据马洒村的老人口述:“马洒村由高、王、 田、李四个大姓组成，明末清初，四姓人家先后到来，在这里生儿育女，发展到了现在的四百余户。“马洒壮语:纸马之意。由于村里的壮族男女青年喜欢跳纸马舞，故名“马洒”。 

大凡到过马洒村的人都知道，它的村容村貌美而精致；大凡应邀到马洒村参观的人都知道，马洒侬人古乐让人倾倒。感受赏心悦目的壮乡绝妙风景线，领略美轮美奂的民族古朴文化廊，在你的心里，终将被现代文明今胜昔、古朴名著文胜今的感悟所占据，你必定心有所向，某日再来马洒。

马洒依山傍水，房屋错落有致，村前良田千顷，溪水潺潺，四周古木参天。马洒村保存有神农殿、观音庙、土地庙、龙王庙、春秋楼等，这些楼台亭阁古迹都有较高的建筑艺术价值，这在边疆民族地区极为罕见。

这个古老村庄在建设的布局和规划上十分讲究，村子外围有围墙，村内巷道纵横交错，通向外面的道路有东、南、西、北四座大门，早开晚关；村内的各个巷道也都有小门，村里大大小小的门有24道之多，这样的布局最大的好处就是防窃防盗，如果一旦遭盗窃，村里的人就会把所有的门关掉，偷盗者就算是逃出了小门，也逃不出大门。

现在，还有老人讲起马洒村村内巷子错综复杂、巷深却考究的深远影响力。其他壮族村寨的长辈们经常会拿记性不好、做事丢三落四的女儿开玩笑：今后把你嫁到马洒去，让你出去一趟都找不到自己的家。毕竟，以前马洒村的房屋建设风貌都差不多，如果不注意，还真看不出什么差别来。

400多年的村庄，400多年的历史传承，走进马洒，走进杆栏式建筑，走在青石板铺就的村道上，见证民族文化的历史淀积，抚摸锃亮墨滑的石墙凸痕，感悟民族精神的经久不衰。

马洒村传统的杆栏式建筑以土木结构为主，屋前是一片青石板铺就的空地和一座用石墙垒起的晒台。一段台阶通向晒台，晒台与房屋二楼相连，二楼前有一条走道，走道边是一溜精致的栏杆，栏杆当中是一个道口，它与晒台和正屋神龛是一条线；一楼是养牛养马养牲畜和堆放农具的地方，二楼住人，顶楼堆放五谷杂粮，就这样的一间房屋，都会被壮族同胞们安排得井井有序；挨着正屋的一般都设有耳房，那就是厨房了。

随着时代的变迁，虽然现在村里大部分房子已是现代建筑，但仍然还保留10余座古老而富有壮族民居特色的杆栏式建筑。这些建筑以土木结构为主，一楼关牛马牲畜和堆放农具，二楼住人，顶楼堆放五谷杂粮。建成这样的房子要从选树开始，树质上乘且越大越好，村里现存只用一大棵树就建成一间房的人家，有一家在这样的房子里已经住了13代。仅这些，就能让我们由衷地敬佩起壮族先辈们的勤劳与睿智了。

马洒村一直传承壮族的长老制度。春节、二月二、三月三、六月花饭节以及相应的祭祀活动都是壮家人非常隆重的节日，而这些节日的活动议程、方式、注意事项都要经过长老们共同议事。节日期间，村民不得外出，就连牛、马等牲畜也不能赶到山上去放养，否则就会受到严厉惩罚。长老们共同议事后确定下来的族规家训具有最高“法律效力”，这是马洒400多年来治村治家的精神支柱。

马洒村“老人厅”坐落在村中央，形如庙堂。“老人厅”建于清道光十一年，是现今文山州境内的壮族村寨中保存得最为完好的老人亭建筑。亭内有神位牌、遐稽碑、进士匾、功德碑等，是村寨集体祭祀和聚会议事的场所。每逢农历正月初二、二月初二，村寨里有一定威望的老者，就到亭内聚会议事，并杀鸡、杀鸭、刀头（猪肉）等，摆酒、点香供奉神农氏，祈求全村寨风调雨顺、五谷丰登。

从前的“老人厅”神秘而传奇，它是封闭的，和现在的祭山神祭龙树活动一样，只让村里的长老（高龄且德高望重者）到场举行祭祀活动，不准妇女和小孩参加和靠近，否则将会触犯神灵，全村遭殃，事事不顺。随着时代的变迁，人们的思想观念有所改变，经过修缮了的“老人厅”古老而光彩。

族规家训二十代，耕读传家400百年。马洒村人杰地灵，“老人厅”内悬挂有“立蒸我民”匾、“培英楷模”匾（民国十六年县长发）、王秉福“进士”匾（西南布政司发）等，除此之外，马洒还出了王恩洪“顶子”，王世珍滇军驻粤十六团团长等风云人物。村里人家以高、王、田、李四大姓为主，有高家的谷子、王家的顶子、田家的裙子、李家的厨子的美誉，而且这四大姓都有流传至今的完整家谱。据这些家谱记载，400多年来马洒治村治家都是依族规家训来进行。先祖们在马洒开基立业之时，就极具长远眼光，他们充分吸纳中原汉族的先进文化，耕读为本，勤俭持家，培育子弟读书成才，所有这些，都记录在“老人厅”平台上。

翻阅马洒的族规家训，察看村后山“文史宝塔”上的碑文，有一副对联，上联为：塔尖似笔倒写天上文章，下联为：山峦如画顺和人间才子，它们都向人们描述了这里的先祖们非常重视文化教育，鼓励后人崇尚学习，积极向上。塔上有这样一段文字依稀可见：“马洒源于四户壮族起家，世代耕读为本……”碑文寄希望村民踏实做人、勤劳致富、向善向学。还记述了自清代中叶以来，读书取得功名、在外建功立业的村中子弟姓名，这对于一个边疆民族地区的壮族村落而言，这些优秀子弟无疑给了村民们自豪、自信和希望。良好的族规家训培养了一大批优秀子弟走出马洒，而这些优秀人物所取得的成就又不断启示村民：要坚持祖宗传承下来的先进理念，刻苦学习，奋发图强，就可以在社会上有一席之地。随着尊师重教理念在村里确立后，各家族纷纷进行续族谱、立牌位、建宗祠等文化创建活动，从而形成了“尊老爱幼、父慈子孝、兄友弟恭、以德为本、以人为善”等处理村落社会人际关系的自觉意识和行为规范。

男主外女主内是壮族人家的传统协作方式，与其他民族相比，壮族妇女是最勤劳、最善良、最好客的。除了家务事外，壮族妇女最拿手的还是做刺绣活、糯米粑粑和花米饭。

自古以来，壮族爱彩，妇女们的刺绣是颇有名的。壮族多用自织的土布做衣料，款式多种多样，胸兜、鞋、帽上喜绣鸟兽、人物、花卉花纹，色彩艳丽、光彩照人。不论谁家，家里人一年四季穿戴的花衣、花帽、裙子、花鞋等，都被她们绣得五彩缤纷。除农事和家务劳动外，她们的时间几乎都用在画花样、绣花、制衣上，绣出的花既要继承传统，又要有所创新，更重要的是要参加每年村社活动时的“媲美”，谁家女人花绣得好，表明她勤劳能干，颇受大家尊敬，就连丈夫脸上都有光彩。

“苗人（苗族）占山头，龙人（壮族）住水头。”壮族村寨都是鱼米之乡，主产大米，种糯谷做糯米粑粑是壮族人千百年来的传统手艺。一直以来，壮族人之间的迎来送往、走亲串戚、红白喜丧事都要用糯米粑粑作为见面礼，而做糯米粑粑的行手就是勤劳的壮族妇女们。

农历六月初一是壮族人自己的节日，俗称过小年、花米饭节（现为“锦壮节”），这个节日的主题就是做花米饭了。做花米饭的工序较多，做起来也很麻烦，但壮族妇女对做花米饭却乐此不疲。首先要选上好的糯米，用水把糯米淘干净，再把淘干净的糯米泡上3个小时左右，然后再把泡好的糯米放到花饭叶水里充分染色，最后把染好色的糯米空干放到砧子上去蒸熟。所说的花饭叶水，就是壮家人传统用的绿色、无公害的染花饭植物，榨成汁后用于花米饭的染色。壮家人的花米饭有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫等七彩颜色，好看又好吃。

到了马洒，千万别错过去欣赏一下真实古朴的侬人古乐。

侬人古乐大都在当地节日和喜事、丧事之时演奏，不同的场合，演奏的乐曲就有所不同，而乐调也不同。侬人古乐何时传人马洒现已经无法考证，马洒侬人古乐共有24个正调，6个外调（别调），演奏的曲目有《南京宫》《降神腔》《迎神腔》《吉祥音》《满江红》《仙家乐》《胡月》《落地锦》《朝天子》等；乐器有中胡、二胡、京胡、横笛、大小唢呐、扬琴、析胡、古筝、大鼓、脆鼓、大小镲、大小锣、铃、简板、木鱼、大小艺锣、云乐等。

静静地欣赏依人古乐，犹如品尝一杯清茶，耐人寻味，韵意十足；抑扬顿挫的音符，如一碗老酒，香醇四溢，沁人心脾。马洒侬人古乐已和壮族文化融为一体，它不但具有古朴典雅的江南丝竹之风，而且具有壮族传统音乐，既和谐、优美，若行云流水，又古韵迭起，令人听之飘飘欲仙，宛如进入一个神奇的世界。每当夜幕徐徐降临时，静听马洒侬人古乐的演奏，用心感受那古朴典雅的旋律，穿越时空的音符，必定让你有一种流连忘返、长醉不醒的美好感觉。

舞动的俏影，传递的情怀，壮族，是一个能歌善舞的民族，马洒的噗侬噗哨也不例外。在马洒，舞蹈已经成为壮族同胞生活的重要组成部分，尤其是手巾舞和纸马舞。

壮族手巾舞起源于原始的祭祀乐舞，壮语叫“形捏那”。《迎亲舞》是壮族手巾舞的代表，逐步发展演变成了表现稻秧移栽、田间劳作、抢收粮食、晒谷入仓、备办正月、过节美食等丰富的内容。壮族手巾舞动作抒情柔和，通常使用的手法有平甩、横甩、上下抖甩、斜线抛甩等。参加跳舞的男女手持毛巾，和着音乐，以平甩、横甩、上下抖甩等方式和走转跳立、原地踏步等步法集体起舞，这是对打谷、劳作的模拟性表演或对金秋五谷丰登场面的艺术再现，现已成为壮族男女的自娱性乐舞。

壮族纸马舞同样历史悠久，原为丧葬祭祀舞蹈，一般由二人或者一人来跳。舞者双手提着套在身上的纸马，围着死者的棺材舞蹈。其动作以抖、踢、跳、转为主，模仿着马抬头、摇尾、踢脚等姿态绕圆圈。如今，纸马舞发展为群众性娱乐舞蹈，舞者少则20-30人，多则上百人，不论婚丧嫁娶、喜庆节日或迎宾接客都可跳。如今，纸马舞已入选云南省级非物质文化遗产保护名录。

在马洒，壮族同胞除了“舞艺”高强之外，还有一门技艺冠绝群雄，那就是壮族服饰，而服饰上形状多变、精美绝伦的银器却是让壮族服饰的美更上一层楼。心灵手巧的壮族妇女喜爱佩戴银首饰。耳朵戴银耳环，脖子戴银项圈和不同形状的五六条银项链，手上戴圆形、扁形、花孔形等银制手镯，手指上戴银戒指。正是这一爱美之举，成就了马洒银器制作工艺的发展。银器的制作是一项历史悠久、技艺精湛、实用性、观赏性较强的壮族传统工艺，它以鲜明的地方特色和民族特征世代相传，在当地有普遍的群众基础，它的存在，代表了马洒民间工艺发展的缩影。

马洒村的银器制作技艺精湛，主要加工耳环、戒指、手镯、围腰牌、围腰链、别簪、银泡、项圈、吊铃等壮、傣族的银饰品。打制银器工艺也非常复杂，先将银子放入小容器后在炉子上加温，待银溶化后倒入银槽，用铁锤把银条打制成如手指大的四方形，把四方形再打成八方形，再把八方形打制成十六方形，最后用铁夹再抽打成较细的银条。加工制作银牌、银泡、腰牌、花帽边（壮族称为十八罗汉）、鱼铃、项牌等，要先用锡巴炼制成模子，在锡模子上方打制出图形，然后在图形上用錾子錾出喜爱的纹样。加工耳环、腰链、项链等用较细的银条绕在木棒上绕成圈后数圈再剪下来，把圈扣起来最后焊接好。马洒的银器在马关拥有非凡的地位，除在本县加工买卖外，还销往麻栗坡、西畴、屏边等地。

古树、古井、古屋、古亭、古匾、古乐……古色古香，古风犹存，400多年的古老村庄，400多年的文化传承，这是历史长河中流淌的马洒，是世代马洒人赖以生活和繁衍的福祉之地。

如今，马洒在民族特色文化旅游建设方面取得了耀眼的成绩。2019年，马洒村被评为“文山州最美民族村”，入选“2019年中国美丽休闲乡村”名单，被国家民委命名为第三批“中国少数民族特色村寨”，2022年入选“国家级森林康养试点建设基地”，2023年1月成功创建为国家 AAA 级旅游景区，2025年1月成功创建为国家 AAAA 级旅游景区。

莽莽苍苍的原始森林、汩汩而流的山间清泉、依山傍水的古老村落、妙音天成的侬人古乐、热情奔放的纸马舞蹈、绚丽多姿的壮锦刺绣、香甜可口的花米糯饭……望得见山，看得见水，闻得到味道，这是当下美丽的马洒，更是外出游子的悠悠乡愁！我们相信，马洒这颗镶嵌在彩云之南端的明珠，必将在未来发出更为耀眼的光芒。

（记者：何鹏）

（编辑：李娟 美编：冯鹤 二审：谢思思 终审：徐昌建）